生殖崇拜对中国民间剪纸符号的影响

　　生存和繁衍是人类的本能，原始之初，由于人类改造自然的能力有限，人类的生存面临极大的挑战，迫不得已的时候甚至以极大的牺牲为代价来保证种的繁衍，因此生命的价值也被推上一个相当的高度，并且只有种的繁荣昌盛，才能保证战胜自然和敌类，由此对于生命和生殖的崇拜也就也就提到一个相当的高度上来。剪纸艺术作者的创作群较好地保存了原发性视觉思维方式，因此现代剪纸艺术作品中依然可以看到原始的生殖崇拜观念的痕迹和演化。关于生殖崇拜的象征符号的形成，其实是有较强繁殖力的自然实物的简化符号的象征，这种符号被广大民众所熟悉和认可，并在剪纸艺术作品中广为流传。如鸡的象征符号，中国旧婚俗中女孩出嫁，于轿内抱象征男性的鸡，与抓髻(鸟、鸡、凤)合而为一。

　　这种习俗在陕西榆林、洛川及山西某些地方盛行。因为，在婚俗剪纸中鸡的符号具有生殖的象征。同时，既然鸡的符号具有这样的含义并被大众所接受，那么，便有了鸡符号的变体的应用，比如作为生命繁殖象征的“抓髻娃娃”的剪纸作品在民间广泛流行。“抓髻娃娃”是存在于封建小农社会里典型的巫术崇拜与生殖崇拜的结合，象征子孙繁衍生命绵延。它是陕北民间最流行的保护神，你可以在陕北各个地方见着它：灶上也贴、窗户上也贴、有时候还挂在树上。如果是在结婚的新房里，

　　“抓髻娃娃”的变体又被称作帐房花。如图(六)所示的帐房花，一般称为“喜花”。这种喜花，在中国广大农村的变体多种多样，十分丰富。如“娃娃骑鸡”、“女娃抱鸡”、“女娃喂鸡”、“女娃戏鸡”等等，其隐语仍有子孙满堂的内含。这些图案原型是主宰生殖繁衍之神的抓髻娃娃形象，这种原始原形至今仍然流传于西北黄土高原封闭地区。

　　生殖崇拜对中国民间剪纸符号的影响

　　生存和繁衍是人类的本能，原始之初，由于人类改造自然的能力有限，人类的生存面临极大的挑战，迫不得已的时候甚至以极大的牺牲为代价来保证种的繁衍，因此生命的价值也被推上一个相当的高度，并且只有种的繁荣昌盛，才能保证战胜自然和敌类，由此对于生命和生殖的崇拜也就也就提到一个相当的高度上来。剪纸艺术作者的创作群较好地保存了原发性视觉思维方式，因此现代剪纸艺术作品中依然可以看到原始的生殖崇拜观念的痕迹和演化。关于生殖崇拜的象征符号的形成，其实是有较强繁殖力的自然实物的简化符号的象征，这种符号被广大民众所熟悉和认可，并在剪纸艺术作品中广为流传。如鸡的象征符号，中国旧婚俗中女孩出嫁，于轿内抱象征男性的鸡，与抓髻(鸟、鸡、凤)合而为一。

　　这种习俗在陕西榆林、洛川及山西某些地方盛行。因为，在婚俗剪纸中鸡的符号具有生殖的象征。同时，既然鸡的符号具有这样的含义并被大众所接受，那么，便有了鸡符号的变体的应用，比如作为生命繁殖象征的“抓髻娃娃”的剪纸作品在民间广泛流行。“抓髻娃娃”是存在于封建小农社会里典型的巫术崇拜与生殖崇拜的结合，象征子孙繁衍生命绵延。它是陕北民间最流行的保护神，你可以在陕北各个地方见着它：灶上也贴、窗户上也贴、有时候还挂在树上。如果是在结婚的新房里，

　　“抓髻娃娃”的变体又被称作帐房花。如图(六)所示的帐房花，一般称为“喜花”。这种喜花，在中国广大农村的变体多种多样，十分丰富。如“娃娃骑鸡”、“女娃抱鸡”、“女娃喂鸡”、“女娃戏鸡”等等，其隐语仍有子孙满堂的内含。这些图案原型是主宰生殖繁衍之神的抓髻娃娃形象，这种原始原形至今仍然流传于西北黄土高原封闭地区。

　　生殖崇拜对中国民间剪纸符号的影响

　　生存和繁衍是人类的本能，原始之初，由于人类改造自然的能力有限，人类的生存面临极大的挑战，迫不得已的时候甚至以极大的牺牲为代价来保证种的繁衍，因此生命的价值也被推上一个相当的高度，并且只有种的繁荣昌盛，才能保证战胜自然和敌类，由此对于生命和生殖的崇拜也就也就提到一个相当的高度上来。剪纸艺术作者的创作群较好地保存了原发性视觉思维方式，因此现代剪纸艺术作品中依然可以看到原始的生殖崇拜观念的痕迹和演化。关于生殖崇拜的象征符号的形成，其实是有较强繁殖力的自然实物的简化符号的象征，这种符号被广大民众所熟悉和认可，并在剪纸艺术作品中广为流传。如鸡的象征符号，中国旧婚俗中女孩出嫁，于轿内抱象征男性的鸡，与抓髻(鸟、鸡、凤)合而为一。

　　这种习俗在陕西榆林、洛川及山西某些地方盛行。因为，在婚俗剪纸中鸡的符号具有生殖的象征。同时，既然鸡的符号具有这样的含义并被大众所接受，那么，便有了鸡符号的变体的应用，比如作为生命繁殖象征的“抓髻娃娃”的剪纸作品在民间广泛流行。“抓髻娃娃”是存在于封建小农社会里典型的巫术崇拜与生殖崇拜的结合，象征子孙繁衍生命绵延。它是陕北民间最流行的保护神，你可以在陕北各个地方见着它：灶上也贴、窗户上也贴、有时候还挂在树上。如果是在结婚的新房里，

　　“抓髻娃娃”的变体又被称作帐房花。如图(六)所示的帐房花，一般称为“喜花”。这种喜花，在中国广大农村的变体多种多样，十分丰富。如“娃娃骑鸡”、“女娃抱鸡”、“女娃喂鸡”、“女娃戏鸡”等等，其隐语仍有子孙满堂的内含。这些图案原型是主宰生殖繁衍之神的抓髻娃娃形象，这种原始原形至今仍然流传于西北黄土高原封闭地区。