人先学到的，多是缺点，然后改掉。改正缺点，如同参加跑步竞赛的人犯规后退回起点重跑。抱着缺点不改，如同白跑。人生因此而显得漫长。

　　美德之巢如燕口衔泥筑巢，是一点点积累筑成的，是需要用时间与用心的。

　　美德不光是对别人施惠，还是对自己开恩。

　　开恩的意思是，一个人在遇到一件困难之前，他提前储备了解决困难的基础条件。包括意志力、习惯和体力，也许把体力当作美德让人奇怪，但事实上能拯救自己的常常是体力，这是经过磨练养成的生存储备，能拯救自己的不是美德又是什么呢?

　　在竞争激烈的时代，知识和技能被推到无以复加的高度，似乎它们就是美德。但能力和知识都不是美德，无论对别人或对自己，它们乃身外之物。

　　世上无论有多少所大学，无论这个大学有多么的大，只是传授知识之地而非锻造美德的场所。美德只能自己慢慢养成。

　　美德是自己所不愿意做的一切良善之事的总和。

　　人希望别人身上有美德，比如仁慈、慷慨和包容，同时不具备节制、勤奋、整治和守纪律的习惯，那么，摆在他面前的困难会比别人多。

　　美德是把一些困难早早化解。

　　美德是高附加值。

　　美德不仅是让别人占便宜，自己也是赢家。

　　美德和贫富没有关系。穷人不一定一生保持美德，富人不一定一生都背离美德。

　　美德没有年龄上限，即使到了80岁，还可以保留或增加美德。

　　美德是任何人想修炼都能得到的寻常之物，它不亲近没有耐力和没有良知的人。

　　美德像土壤一样普通，但没有任何一位科学家能制造美德的土壤。

　　美德之巢，住在人的心里。

　　人先学到的，多是缺点，然后改掉。改正缺点，如同参加跑步竞赛的人犯规后退回起点重跑。抱着缺点不改，如同白跑。人生因此而显得漫长。

　　美德之巢如燕口衔泥筑巢，是一点点积累筑成的，是需要用时间与用心的。

　　美德不光是对别人施惠，还是对自己开恩。

　　开恩的意思是，一个人在遇到一件困难之前，他提前储备了解决困难的基础条件。包括意志力、习惯和体力，也许把体力当作美德让人奇怪，但事实上能拯救自己的常常是体力，这是经过磨练养成的生存储备，能拯救自己的不是美德又是什么呢?

　　在竞争激烈的时代，知识和技能被推到无以复加的高度，似乎它们就是美德。但能力和知识都不是美德，无论对别人或对自己，它们乃身外之物。

　　世上无论有多少所大学，无论这个大学有多么的大，只是传授知识之地而非锻造美德的场所。美德只能自己慢慢养成。

　　美德是自己所不愿意做的一切良善之事的总和。

　　人希望别人身上有美德，比如仁慈、慷慨和包容，同时不具备节制、勤奋、整治和守纪律的习惯，那么，摆在他面前的困难会比别人多。

　　美德是把一些困难早早化解。

　　美德是高附加值。

　　美德不仅是让别人占便宜，自己也是赢家。

　　美德和贫富没有关系。穷人不一定一生保持美德，富人不一定一生都背离美德。

　　美德没有年龄上限，即使到了80岁，还可以保留或增加美德。

　　美德是任何人想修炼都能得到的寻常之物，它不亲近没有耐力和没有良知的人。

　　美德像土壤一样普通，但没有任何一位科学家能制造美德的土壤。

　　美德之巢，住在人的心里。

　　人先学到的，多是缺点，然后改掉。改正缺点，如同参加跑步竞赛的人犯规后退回起点重跑。抱着缺点不改，如同白跑。人生因此而显得漫长。

　　美德之巢如燕口衔泥筑巢，是一点点积累筑成的，是需要用时间与用心的。

　　美德不光是对别人施惠，还是对自己开恩。

　　开恩的意思是，一个人在遇到一件困难之前，他提前储备了解决困难的基础条件。包括意志力、习惯和体力，也许把体力当作美德让人奇怪，但事实上能拯救自己的常常是体力，这是经过磨练养成的生存储备，能拯救自己的不是美德又是什么呢?

　　在竞争激烈的时代，知识和技能被推到无以复加的高度，似乎它们就是美德。但能力和知识都不是美德，无论对别人或对自己，它们乃身外之物。

　　世上无论有多少所大学，无论这个大学有多么的大，只是传授知识之地而非锻造美德的场所。美德只能自己慢慢养成。

　　美德是自己所不愿意做的一切良善之事的总和。

　　人希望别人身上有美德，比如仁慈、慷慨和包容，同时不具备节制、勤奋、整治和守纪律的习惯，那么，摆在他面前的困难会比别人多。

　　美德是把一些困难早早化解。

　　美德是高附加值。

　　美德不仅是让别人占便宜，自己也是赢家。

　　美德和贫富没有关系。穷人不一定一生保持美德，富人不一定一生都背离美德。

　　美德没有年龄上限，即使到了80岁，还可以保留或增加美德。

　　美德是任何人想修炼都能得到的寻常之物，它不亲近没有耐力和没有良知的人。

　　美德像土壤一样普通，但没有任何一位科学家能制造美德的土壤。

　　美德之巢，住在人的心里。