西方的圣诞节像东方的春节一样，均以自己无比的神圣和亲和力受到人们热爱，各国各地又将自己的传统文化融合进圣诞节，使多元化的圣诞节变得更绚丽多姿。没有基督文化背景的中国人“海纳百川，兼容并蓄”，喜欢圣诞节的人群与日俱增，标新立异，大有“后发先至”之势。

　　圣诞节这个名称是“基督弥撒”的译文，它是西方最隆重的宗教节，人们把它作为耶稣的诞辰来庆祝。何日是耶稣生日?起初争论不休，直到公元440年，才由罗马教廷定在12月25日。十九世纪中叶，圣诞老人出现，圣诞树、圣诞帽、圣诞卡、圣诞花环等标志饰品普及，圣诞节宗教色彩淡化，喜庆欢乐成分增加，圣诞文化从欧美流行到世界大多数地区。圣诞节登陆亚洲时间较晚，首先进入新加坡、马来西亚、日本、韩国和中国香港、澳门等地，大举登陆中国是在改革开放以后。

　　晚晴民国时，西方传教士进入中国，道教、佛教大国又多了基督教，少数民族地区的伊斯兰教、天主教又有新的发展。从此，中国宗教更加多元化，中国人开始感受到圣诞节风采。新中国把宗教信仰自由作为公民的一项基本权利，各种教派的从教人员和信众在“宪法”保护下，享有充分的自主权和活动自由。宗教信仰，是人类的一种本能天赋的主观反应，是一种形而上学的意识形态，它既不是思维也不是行动，而是知觉和情感，是人类对自己心中王国宗主的向往与精神昄依，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基和注入新的能量。这些都与无神论者的思维、追求相左，但社会的和谐、社会的进步往往需要宗教文化“软实力”辅助。

　　西方的圣诞节像东方的春节一样，均以自己无比的神圣和亲和力受到人们热爱，各国各地又将自己的传统文化融合进圣诞节，使多元化的圣诞节变得更绚丽多姿。没有基督文化背景的中国人“海纳百川，兼容并蓄”，喜欢圣诞节的人群与日俱增，标新立异，大有“后发先至”之势。

　　圣诞节这个名称是“基督弥撒”的译文，它是西方最隆重的宗教节，人们把它作为耶稣的诞辰来庆祝。何日是耶稣生日?起初争论不休，直到公元440年，才由罗马教廷定在12月25日。十九世纪中叶，圣诞老人出现，圣诞树、圣诞帽、圣诞卡、圣诞花环等标志饰品普及，圣诞节宗教色彩淡化，喜庆欢乐成分增加，圣诞文化从欧美流行到世界大多数地区。圣诞节登陆亚洲时间较晚，首先进入新加坡、马来西亚、日本、韩国和中国香港、澳门等地，大举登陆中国是在改革开放以后。

　　晚晴民国时，西方传教士进入中国，道教、佛教大国又多了基督教，少数民族地区的伊斯兰教、天主教又有新的发展。从此，中国宗教更加多元化，中国人开始感受到圣诞节风采。新中国把宗教信仰自由作为公民的一项基本权利，各种教派的从教人员和信众在“宪法”保护下，享有充分的自主权和活动自由。宗教信仰，是人类的一种本能天赋的主观反应，是一种形而上学的意识形态，它既不是思维也不是行动，而是知觉和情感，是人类对自己心中王国宗主的向往与精神昄依，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基和注入新的能量。这些都与无神论者的思维、追求相左，但社会的和谐、社会的进步往往需要宗教文化“软实力”辅助。

　　西方的圣诞节像东方的春节一样，均以自己无比的神圣和亲和力受到人们热爱，各国各地又将自己的传统文化融合进圣诞节，使多元化的圣诞节变得更绚丽多姿。没有基督文化背景的中国人“海纳百川，兼容并蓄”，喜欢圣诞节的人群与日俱增，标新立异，大有“后发先至”之势。

　　圣诞节这个名称是“基督弥撒”的译文，它是西方最隆重的宗教节，人们把它作为耶稣的诞辰来庆祝。何日是耶稣生日?起初争论不休，直到公元440年，才由罗马教廷定在12月25日。十九世纪中叶，圣诞老人出现，圣诞树、圣诞帽、圣诞卡、圣诞花环等标志饰品普及，圣诞节宗教色彩淡化，喜庆欢乐成分增加，圣诞文化从欧美流行到世界大多数地区。圣诞节登陆亚洲时间较晚，首先进入新加坡、马来西亚、日本、韩国和中国香港、澳门等地，大举登陆中国是在改革开放以后。

　　晚晴民国时，西方传教士进入中国，道教、佛教大国又多了基督教，少数民族地区的伊斯兰教、天主教又有新的发展。从此，中国宗教更加多元化，中国人开始感受到圣诞节风采。新中国把宗教信仰自由作为公民的一项基本权利，各种教派的从教人员和信众在“宪法”保护下，享有充分的自主权和活动自由。宗教信仰，是人类的一种本能天赋的主观反应，是一种形而上学的意识形态，它既不是思维也不是行动，而是知觉和情感，是人类对自己心中王国宗主的向往与精神昄依，从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动等的根基和注入新的能量。这些都与无神论者的思维、追求相左，但社会的和谐、社会的进步往往需要宗教文化“软实力”辅助。